颠倒娃娃的种族象征

日期:2018-07-10 浏览:2

洋娃娃是双头双体的——一个黑色的身体,一个白色的身体,连接在臀部和腿部通常所在的腰部。一件衣服的衬里是在另一件衣服的外面,所以当另一件衣服直立时,裙子会翻过来遮住一个身体。两个洋娃娃合二为一,但一次只能玩一个。

众所周知,颠倒的洋娃娃最有可能起源于19世纪初的美国种植园苗圃。到20世纪中期,它们变得如此流行,以至于在全国各地的百货公司大量生产和广泛供应,但今天,它们主要出现在博物馆、私人收藏和当代艺术中。近年来,这些洋娃娃重新引起收藏者和学者的兴趣,主要是因为围绕着它们的使用的问题:它们应该象征什么?

现在还不清楚颠倒的洋娃娃是第一次被创造出来增强种族和性力量的动力,还是更具颠覆性的东西。无论如何,这些娃娃从一开始就被重新诠释和使用,以适应他们的制造者、和他们一起玩耍的孩子以及觉得它们值得保存的人的使用——它们的目的总是依赖于上下文,是种族女性的一面动人的镜子。

洋娃娃和大多数玩具一样,不仅仅是用来装模作样的中性道具;他们也是指导性的。正如游戏设计师和“趣味理论家”伯尼·戴克文在他的书《交互作用》中所写,“儿童玩的每一个游戏都与了解人有某种联系。“这个过程可以是偶然的,也可以是有意的,但通常是两者兼而有之。儿童的公平感和社会地位,往往是由谁制定规则和谁遵守规则的游戏时间课程决定的。

因此,孩子们玩颠倒娃娃的方式很可能反映了他们家里的权力动态。在某些情况下,它们可能被年幼的奴隶儿童和他们主人的孩子使用。历史学家多萝西·a·梅斯在她的著作《美国早期的妇女》中解释说,种植园里的女奴经常和她们主人年龄相仿的女儿配对,“做伴侣和仆人”。“在这种情况下,也许和这样明显带有种族色彩的玩具在一起玩耍有助于儿童将他们之间的社会分裂内化,或者是一个忘记他们的机会。

或者这也许是提醒人们,不管多么微妙,他们的照顾者的困境。对于19世纪有钱的白人女性来说,作为女性的一种满足,生孩子的期望与将体力劳动外包的阶级期望相冲突。在实践中,这意味着育儿的需求往往落在奴隶或仆人身上。金伯利·华莱士·桑德斯在她的书《嬷嬷:种族、性别和南方记忆的世纪》中说,第一批洋娃娃是由黑人奶妈制作的,反映了“非洲裔美国妇女所遇到的照顾分工,白天照顾白人儿童,晚上照顾自己的孩子。她总结说,这种双面玩具是那些沉默寡言的女性“重要的、创造性的表达方式”。”(有些收藏家还推测,这些妇女最初是为自己的孩子制作娃娃,他们希望通过照顾白人婴儿来模仿母亲,尽管这一想法的历史证据很少。)

玩偶也可能是创作者更广泛评论种族观念的狡猾方式。topsy - turvy娃娃出生在一个依赖于固有种族差异观念的经济中,一个充满白人学者的国家致力于延续这一神话。“白人黑人的形象,”查尔斯·d·马丁在他的书《白人非洲裔美国人的身体》中写道,“一直激起人们对一个颠倒的世界的恐惧。黑色会褪色成白色;白色会变黑。“在这些黑白混身的恐惧中,这些洋娃娃象征着他们这样做的方式——通过湿式护理,也通过奴隶主所生的混血儿童强奸她们的女奴隶。

颠倒玩偶的遗产在废除后很长一段时间仍然存在。20世纪20年代,杂耍演员罗塞塔和薇薇安·邓肯利用了他们极受欢迎的“托普西和伊娃”黑脸喜剧套路——以哈里特·比彻·斯托的《托木斯叔叔小屋》中的人物命名——1927年的一部同名无声电影。不久,“Topsy和Eva”成了Topsy - turvy玩偶的通用替代名称,巩固了它与黑脸闹剧式娱乐品牌的联系。

但是颠倒的洋娃娃不应该被看作是对种族作出简单、明确断言的玩具。它们的起源有时是颠覆性的、好玩的,并且是在奴隶制期间和之后表达种族关系复杂性的一种手段。201年艺术家科里·斯宾塞用一个颠倒的洋娃娃的形象为她的作品《小黑托普西》和神奇的白色仙女香皂做广告。她解释说,斯宾塞选择了这个形象,作为自己年轻黑人女性经历的象征:“这种关于违法、排斥和欲望的冲突幻想被写入了[社会的结构中”。早在他们的全盛时期,颠倒的洋娃娃继续引发讨论,很大程度上是因为它们抵制被固定在一个意义上——相反,它们在冲突的想法之间来回翻转,即使它们共存。